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  • 路遥知马力

    没有跑掉，话头有没有离开，不被外境所干扰。要我们对心源强有力的觉照力，依照这方法用功下去，不顾一切的参，定能开悟。　　高峰禅师告诉我们参禅之要：　　“不可执蒲团为工夫，堕于昏沉散乱中，落在轻安寂静里，...再者，我们很容易落在轻安寂静里，禅坐到了一定的工夫，很可能被轻安寂静所骗，误以为这就是禅定的境界，而耽著于轻安寂静中。参禅是不落于身心的变化，它是在心上下工夫，穷究心性之本源。参话头的好处是非常的简单，...

    释禅行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969685.html

  • 由世间定到出世间定之修习

    初静虑者，谓或缘离欲界欲增上教法，或缘离彼增上教授为境界已，由世间道(比较)作意观察、炽然修习等故而得转依(转粗、重成轻安)。然不深入所知义故，不能永害随眠(烦恼种子)，自地烦恼之所依处，是退还法。自...页云：“止观必须俱修，……如观甚深空性，亦须无倒了解真实之慧，乃随欲安住之止，方能明了见真实义。”以下对止、观及双运修法逐一略说。　　1.修止　　止者，是由专注修心内住而能生起轻安之定。《略论》243...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html

  • 念佛着魔辩

    初心行人，或暂得轻安，自谓已得事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为疯为狂，都不觉知。...　或曰：“行人心既念佛，佛岂不垂护念？如其护念，魔事何从？” 　　省庵曰：“念佛人果得一心不乱，则佛护念不虚。如其未得一心，或有以轻安为禅定，浅解为深悟者，随有所得，生增上慢，此则自取过愆，非如来咎...

    省庵法师

    |降魔|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0957183852.html

  • 七菩提分

    、喜觉支。五、轻安觉支。六、定觉支。七、舍弃觉支。释：一、念住觉支即：时时刻刻正念分明，无迷惑颠倒，远离贪嗔痴的执著分别。在当下以真理为观照，无所住而生清净心地面对一切工作生活。行住坐卧都应正念分明，...、抑郁、忧伤的心理状态，也远离盲目空想的自欺。于如实的观照真理中法喜充满，在暇满人生中获知正法的难遭难遇，于殊胜不可思议中积极向上，于修行中充溢着正法所带来的喜悦，满怀信心。五、轻安觉支，也即猗息觉支...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381153025.html

  • 五蕴次第建立观

    长短分短分别晓了，不再妄想纷飞的向外追求，从此也就可以入于佛法之门。然而，不论是能造的大种，所造的色法，都是物质性的，在五蕴中属于色蕴，所以说。从这观门直入，渐渐观力增盛，肉体上就可得到轻安，内心中就能生起乐觉，轻安妙乐，在五蕴中属于受蕴，所以次说。苦乐的感觉，与肉体的接触，不是有损于生命体，就是有益于生命体；但这所损益的，只是四大假合的色身，并不是实有主宰的自我，实在的自我是没有的，说不上什么...

    见胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473866617.html

  • 帕奥禅师答：如何行禅？

    例如：安般念的禅相、地遍的禅相等；平衡五根；有时候抑制心——意思是当你的择法觉支、精进觉支和喜觉支太强时，你应当抑制你的心，并且着重于开展轻安觉支、定觉支和舍觉支；有时候策励心——意思是当你的轻安觉支、定觉支和舍觉支太强时，你应当策励你的心，并且着重于开展择法觉支、精进觉支和喜觉支；藉着信心及悚惧智来激励无精打采的心； 以平等舍心来看待因果报应的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如何行禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html

  • 法鼓佛教学院举办ZEN（禅）与科技教育研讨会

    、大同大学资讯工程学系，在共同执行ZEN─“轻安一心”创意禅修空间研究专案时参考，未来专案将会结合法鼓山世界佛教教育园区的设计理念，以“心灵环保”引导科技发展，让人们在多元化的科技生活中，学习身心放空归零，到达身心“轻安”的状态，并运用“一心”(专注)，排除占有的欲求，蓄积出生活的能量，进而与大自然合而为一，完成推广禅修(ZEN)的目标。 ...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07195095815.html

  • 法鼓佛教学院举办禅与科技教育研讨会

    所、大同大学资讯工程学系，在共同执行ZEN─“轻安一心”创意禅修空间研究专案时参考，未来专案将会结合法鼓山世界佛教教育园区的设计理念，以“心灵环保”引导科技发展，让人们在多元化的科技生活中，学习身心放空归零，到达身心“轻安”的状态，并运用“一心”（专注），排除占有的欲求，蓄积出生活的能量，进而与大自然合而为一，完成推广禅修（ZEN）的目标。 ...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/13130995891.html

  • 心所法

    轭是车轭，用来驾御牛的东西，令牛工作不致出离正轨；喻修行人以善法为轭，不越善品，能直往涅槃之宫。　　（８）轻安：远离粗重，调畅身心，堪任为性；对治昏沉，转依为业。粗犷沉重，故名粗重，即无所堪能的不调柔相是粗重相。离重名轻，调畅名安。由离粗重，身心调畅，轻松安稳，故名轻安。这有两种：［1］无漏的轻安，除遣有漏粗重，则粗重通于三性。［2］有漏轻安，除遣烦恼粗重，则粗重唯不善性。以有漏轻安，不能伏有漏善...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html

  • 学佛次第（下）

    做到众善奉行，诸恶莫作，自净其意了，假如你能做到喜觉支，你就能轻安，也就是轻安觉支，你的身心会感觉很轻松、很安定，有了轻安觉支之后。你就会有定力，你比较能割舍感情上很大的粘著，你不再粘著过去的一些攀缘。七觉支就是修行上的反覆检验。你如何跟自己相处的一个检验，比如说，你有些东西割舍不了，是不是没有定？发现没有定力的时候再往上推，是不是不轻安？不轻安的时候再往上推，是不是微笑不出来？你能笑得出来，就...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952969.html
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